从树到迷宫: 关于符号和阐释的历史研究 西藏 随书附赠思维导图，26个关键词串联拉图尔的思想结晶，与大师一同思考如何栖居于大地之上。随书附送的思维导图，帮助读者提炼全书精华，带领读者进行延伸思考，拓展思维，轻松享受思考的乐趣。 ☆ 精彩书评 自十七世纪开始，世界被认为是由断裂的两种层次组成，一边是客观真实的、为科学所知的世界；另一边由人们的主观性构成，是人们对世界的想象、感受或印象。后者主观且有趣，但不是世界的构成。这种“分岔的世界”被拉图视为“现代化世界”的定义。 如今人们因为生态问题（气候、病毒、细菌……）而迷失方向，无法对灾难性的情况做出快速的反应，布鲁诺·拉图尔认为这是因为人们误以为自己仍处于过去的世界——一个没有能动性、可被计算控制的物理世界，一个可占有的科学世界，一个由生产系统提供的丰富而舒适的世界。事实上，我们正在离开这个科学所认识的物体世界，进入一个令人惊讶的“活生生”的世界。

随书附赠思维导图，26个关键词串联拉图尔的思想结晶，与大师一同思考如何栖居于大地之上。随书附送的思维导图，帮助读者提炼全书精华，带领读者进行延伸思考，拓展思维，轻松享受思考的乐趣。 ☆ 精彩书评 自十七世纪开始，世界被认为是由断裂的两种层次组成，一边是客观真实的、为科学所知的世界；另一边由人们的主观性构成，是人们对世界的想象、感受或印象。后者主观且有趣，但不是世界的构成。这种“分岔的世界”被拉图视为“现代化世界”的定义。 如今人们因为生态问题（气候、病毒、细菌……）而迷失方向，无法对灾难性的情况做出快速的反应，布鲁诺·拉图尔认为这是因为人们误以为自己仍处于过去的世界——一个没有能动性、可被计算控制的物理世界，一个可占有的科学世界，一个由生产系统提供的丰富而舒适的世界。事实上，我们正在离开这个科学所认识的物体世界，进入一个令人惊讶的“活生生”的世界。 以COVID-19为例，拉图尔指出当人们声称伟大的经济运动将继续发展时，巨大的发展和进步的机器突然在几周内停止。他重申并更加确定“现代化”是一个毁灭的阵线，如果我们使世界现代化，它就会变得不适合人类居住，因为现代化与人类作为生态主体的存在是自相矛盾的。 拉图尔将“我们（与过去）不再生活在同一个地球上”的认知，以及奠基于此认知之上的研究，与十七世纪初伽利略的科学历史时刻并置，认为第一次科学革命和现代世界的转变是同样巨大的工作，且同样可以改变世界。 ——台版Habiter la Terre推荐语

出版社：香港遠東圖書公司

* 盛夏、海滨、爱情、火焰、死亡。 * 蒙尘多年的川端康成长篇小说处女作《海之火祭》，中文版首次问世！ * 文坛巨擘的青春小说来袭！ 《海之火祭》是日本著名小说家川端康成的长篇小说处女作。这部作品中，川端康成将自身的初恋经历与印度、希腊神话交织在一起，写就了一部充满魅力的长篇青春小说。 小说的故事发生在盛夏的镰仓海滨。青年男女新一和弓子燃起了恋爱的火焰，可随即出现的高雅神秘的少女月子，令新一一见钟情；立川和朝子被周围人视为天生一对，双方却迟迟不敢捅破那层窗户纸；月子和妹妹感情甚笃，但姐妹俩的父亲并非同一个，这一秘密令两个人都痛苦万分…… 几位年轻人在镰仓的海边追逐，彷徨，品味着各自青春里的甜蜜与哀愁。镰仓的海之火祭举行的时候，慰灵灯笼随波而去，几位年轻人的青春故事也迎来了最终落幕。 川端康成爱好者必读，与川端本人初恋体验密切相关的处女长篇！《海之火祭》投射了川端康成自身的初恋体验，从某种意义上来讲是一部私小说。因与私生活密切相关，川端康成生前一直未曾将这部小说成书出版，直到他去世以后，一九七九年才在日本首度以单行本的形式出版。川端康成之后的许多作品皆有《海之火祭》的影子，可以说这部作品出版是对川端康成文学的重要补充，极具意义。 《海之火祭》充满青春气息，日本文学评论家佐伯彰一评价这部小说——“就像把各种各样的宝石原石随意陈列，原始而暗含光泽。” 《海之火祭》就像把各种各样的宝石原石随意陈列，原始而暗含光泽……小说奔放大胆，现在阅读，也是一部崭新的前卫小说，作者的青春气息扑面而来。——日本文学评论家 佐伯彰一 《海的火祭》中集中了川端康成初期的所有重要创作主题：《南方的火》中的“初恋”主题、《白色满月》中的“母亲的秘密”主题，甚至还有《抒情诗》里的心灵学的主题。——日本学者 川端香男里

Human Acts is a timeless

Fukushima's Argonauts of the Anthropocene offer a survival guide to our atomic future

从树到迷宫: 关于符号和阐释的历史研究 西藏 随书附赠思维导图，26个关键词串联拉图尔的思想结晶，与大师一同思考如何栖居于大地之上。随书附送的思维导图，帮助读者提炼全书精华，带领读者进行延伸思考，拓展思维，轻松享受思考的乐趣。 ☆ 精彩书评 自十七世纪开始，世界被认为是由断裂的两种层次组成，一边是客观真实的、为科学所知的世界；另一边由人们的主观性构成，是人们对世界的想象、感受或印象。后者主观且有趣，但不是世界的构成。这种“分岔的世界”被拉图视为“现代化世界”的定义。 如今人们因为生态问题（气候、病毒、细菌……）而迷失方向，无法对灾难性的情况做出快速的反应，布鲁诺·拉图尔认为这是因为人们误以为自己仍处于过去的世界——一个没有能动性、可被计算控制的物理世界，一个可占有的科学世界，一个由生产系统提供的丰富而舒适的世界。事实上，我们正在离开这个科学所认识的物体世界，进入一个令人惊讶的“活生生”的世界。