Killing Crazy Horse: The Merciless Indian Wars in America 香港 Over the past five hundred

Over the past five hundred years

共产党抓我， 却因为我在维护它。 说"讽刺"，是解嘲。我眞正感到的，是痛心。"诗言志"。开头那两句诗，表达的就是这种心情。不过它不是消沉的哀叹，而是痛苦的思索。 共产党抓共产党员，我不是第一个，也不会是最后一个。为什么共产党总要打击共产党员？历史学家、政治学家、哲学家大概会研究这种现象。 中国正在改革。但是最早和最坚决为改革奔走呼号的人们差不 多都中箭落马了。"历来改革者都没有好下场"，这句话虽然太悲观，却几乎是百分之百地应验。同样，历史学家、政治学家、哲学家大概也会研究这种现象。 作为当事人之一，我的一些经历以及对此种现象的一些看法， 对人们认识当代中国的某个方面，或许有点用处。 我的遭遇是个悲剧。我的悲剧不过是更大的悲剧中的一幕，写出这个悲剧，不是为了继续上演，而是希望避免重演。有着灿烂古代文明的中国已经落在现代文明后面了。"窝里斗"的悲剧已经消耗了太多的中国人的精力。这种悲剧如果不再重演，中国现代化的步伐将大大加快。 这就是我为什么要写这本书的缘起。

7%、京东网好评率96%、卓越亚马逊网平均4

◆为何政治经常是非道德的？ ◆如果不能认真思考这一问题，理论的现实关怀性不仅会备受质疑，生而为人的完整性也将遭到贬损。 ◆以色列奖得主沙尔夫斯坦，审视不同时空下的非道德政治实践，叩问棘手而残酷的人性与社会现实。 ··· 【内容简介】 沙尔夫斯坦认为，如果把马基雅维利主义与具体的政治生活相分离，政治学和伦理学理论不仅会失去对于人类事务的适用性，其理论本身与现实政治的关联度也会遭人质疑；同时，马基雅维利主义，即为达政治目的而摒弃道德顾虑的非道德性，则必然会赋予政治生活中的欺诈与暴力以正当性。 本书探讨的是，政治为何且如何是非道德的。作者从比较文化的视角，考察了古代中国、古代印度、文艺复兴时期的意大利、现代欧洲，以及部落文明中非道德的政治理论与实践，一方面揭示马基雅维利主义的非道德政治在世界历史上的普遍存在，另一方面着重回答：人们为什么会接受违背“真实”“公正”诸原则的政治行为？历史上主流的哲学思想，是否对马基雅维利主义持一贯的批判态度？在政治生活中采用欺诈手段，是否确实有助于政客们追求最大利益？马基雅维利主义的盛行，是否意味着未来更加美好的政治生活是不可能的？ ··· 【媒体及名人推荐】 沙尔夫斯坦做了一项开创性的工作，他对马基雅维利主义跨地域、跨历史时期的比较研究，特别是从不同知识史的视角切入，尤其具有创新意义。这本书特别令我赞赏的是，它大胆而富有创见的学术洞见，以及沙尔夫斯坦在哲学、政治学、历史学、心理学、社会学和人类学等多个领域的驾轻就熟。——弗雷德·E

事實上，除了台灣外，中國投入大量財力和人力在世界各地進行政治作戰，以向其他國家施加壓力，使其符合中國利益。葛宣尼克教授在本書中深入拆解與層層剖析中華人民共和國的政治作戰行動，從起源的歷史背景、發展脈絡，到行動目標鎖定及詳細策略與技術。他還深入研究旨在破壞台灣和泰國體制的中共政治作戰案例：如今，泰國政壇、商界已被其牢牢掌控；台灣目前打出一波精彩反擊，但究竟能夠對抗多久呢？

Killing Crazy Horse: The Merciless Indian Wars in America 香港 Over the past five hundred