索恩丛书: 于尔根·哈贝马斯: 知识分子与公共生活* 51 在認識媒體之前，先讀這本！ ◎二○二三全新版作者序 麥克魯漢——媒體的先知 媒體及文化評論家馬歇爾．麥克魯漢在一九六○年代就已經被稱為「媒體先知」，他所創造的「地球村」、「人人皆為出版者」等概念，成為全世界人人熟知的名言。然而直到進入數位時代的今天，我們才發現他所創造的概念，更是資訊時代最真實的預言。近期在網路與數位討論中頻頻出現的「去中心化」也是麥克魯漢帶入媒體理論中的關鍵詞。但麥克魯漢在提出這些理論時，最新的媒體還只有電視。 在網路時代仍能應用的媒體理論

在認識媒體之前，先讀這本！ ◎二○二三全新版作者序 麥克魯漢——媒體的先知 媒體及文化評論家馬歇爾．麥克魯漢在一九六○年代就已經被稱為「媒體先知」，他所創造的「地球村」、「人人皆為出版者」等概念，成為全世界人人熟知的名言。然而直到進入數位時代的今天，我們才發現他所創造的概念，更是資訊時代最真實的預言。近期在網路與數位討論中頻頻出現的「去中心化」也是麥克魯漢帶入媒體理論中的關鍵詞。但麥克魯漢在提出這些理論時，最新的媒體還只有電視。 在網路時代仍能應用的媒體理論 現代媒體理論的大師保羅．李文森就在本書中從哲學、文學、電影、大眾文化等多重角度，統整介紹麥克魯漢的傳播理論。每一章均以麥克魯漢著作裡的一項重要見解、原則或構念為重點加以闡述，從網路世界的傳播現象反向驗證「媒體即訊息」到「人人皆為出版者」等重要概念。 媒體的未來——二○二三新版作者序 網際網路讓我們的生活中充滿了各式各樣的媒體，成為現代社會重要的經濟與文化產物。傳媒的發展正在一一驗證麥克魯漢的思想。本書在大眾文化與網際網路的脈絡下檢視麥克魯漢的學說，也在最後討論麥克魯漢「放大、淘汰、重拾、轉化」這四大規律時延伸討論了媒體未來會如何重組、轉變。本次出版也特邀作者撰寫他對二○二三網路媒體的最新觀察。

電影《風景》原名《偽．現世》，「人」「為」為「偽」，無為「真相」，學習電影的第一步，就是要明白這是「人為」的藝術；《風景》關於2011年的OC（佔領中環），藉着OC，我們思考以往很少思考的問題：究竟我們的生活有沒有選擇的可能？我們有沒有選擇住屋的權利？可否吃剩食？可否瞓街？可否重建或不建一個社區？我們可以耕種嗎？我們可以發聲嗎？　　兩者結合，就成了現在的《偽現世的風景》。《偽現世的風景》既輯錄電影拍攝時的材料，再在其上加入創作者訪問，以文字成就另一種紀錄。電影並非自圓自足，意義更是溢出影框之外，書中同時收錄評論和各方的討論，叩問本土和電影中的政治。

从更高的视野看，人类应该更加敬畏自然，珍视环境，爱护同类和家庭。真正的“癌症”恰恰是停留在我们意识中的无知和自大，对于地球来讲，我们难道不更加像“癌细胞”么？

政治 — 空間 — 技術 民主 — 身體 — 文本 與世上許多地方一樣，自1990年代以來經歷全球化後，印度的政治生活進入了新時代。本叢書以蒙太奇方式，大膽拼貼該時期印度學者、藝術家、作家、活動家的文字與圖像作品，開展一場跨越不同政治立場的大辯論。 「人民」二字，貫穿全書文字與圖像：國家敘事將「人民」抽象化，使人民淪為生命政治技術下的國家資產，變成有求於人的受害者／受益者；語言、民族主義與意識形態糾纏在一起，或令媒體報導的合理性崩塌，滋生各類刻板定型和污名，或令多樣性大爆發，激生出各類流通於民眾間的紀錄與意義；行動者如何以英雄式言論作為策略，邀請讀者重新演練公民的基本權利，提醒人民保持銳利目光，將「獻身的政治」和「日常生活的現實」結合。 「當我們想像穩定的烏托邦未來的能力逐漸衰退時，取而代之的，似乎是一種驚人的文本預見力。來自其他時代的文本和圖像，似乎想要說出一些連情況的製造者都未能預見之物」

一九二九年十二月閩西古田會議

索恩丛书: 于尔根·哈贝马斯: 知识分子与公共生活* 51 在認識媒體之前，先讀這本！ ◎二○二三全新版作者序 麥克魯漢——媒體的先知 媒體及文化評論家馬歇爾．麥克魯漢在一九六○年代就已經被稱為「媒體先知」，他所創造的「地球村」、「人人皆為出版者」等概念，成為全世界人人熟知的名言。然而直到進入數位時代的今天，我們才發現他所創造的概念，更是資訊時代最真實的預言。近期在網路與數位討論中頻頻出現的「去中心化」也是麥克魯漢帶入媒體理論中的關鍵詞。但麥克魯漢在提出這些理論時，最新的媒體還只有電視。 在網路時代仍能應用的媒體理論.