译文纪实: 我身边的恶魔 (-50% off) 中国 戈德思韦特是研究意大利文艺复兴最杰出的历史学家之一，这本书是他半个多世纪研究的结晶。其内容不仅涵盖了中世纪晚期的佛罗伦萨、托斯卡纳和意大利，还扩展到了从伦敦到君士坦丁堡的整个欧洲，时间跨度从11世纪商业革命的最初迹象一直到17世纪。本书并非简单的概述，而是旨在纠正戈德思韦特认为在意大利文艺复兴的历史书写中存在的三方面不足：时间范围狭窄；局限于单一城市分析的“地方主义”，缺乏与其他地区尤其是阿尔卑斯山以北地区的比较；以及描述性而非分析性的历史。 ——《美国历史评论》（American Historical Review）

戈德思韦特是研究意大利文艺复兴最杰出的历史学家之一，这本书是他半个多世纪研究的结晶。其内容不仅涵盖了中世纪晚期的佛罗伦萨、托斯卡纳和意大利，还扩展到了从伦敦到君士坦丁堡的整个欧洲，时间跨度从11世纪商业革命的最初迹象一直到17世纪。本书并非简单的概述，而是旨在纠正戈德思韦特认为在意大利文艺复兴的历史书写中存在的三方面不足：时间范围狭窄；局限于单一城市分析的“地方主义”，缺乏与其他地区尤其是阿尔卑斯山以北地区的比较；以及描述性而非分析性的历史。 ——《美国历史评论》（American Historical Review）

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《狄俄尼索斯颂歌》是尼采精神崩溃的前几天

原书出版于2010年，对媒介研究这个重要的新领域做了生动、有活力的讨论。 2

本书是陈嘉映从事哲学工作三十多年来，在伦理学领域发表的一部专著，呈现的是他对哲学中与我们生活切近的伦理学诸问题的深入思考和明晰论述。 “我该怎样生活”这个问题不只是人生道路之初的问题，而是贯穿人的一生的问题。这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题——知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走，我们是否贴切着自己的真实天性行路。 在初期“选择人生道路”的时候，没谁一开始通透了解自己的本性，了解周边环境并预见环境的变化。我们一开始不可能通透了解自己的本性，这不在于我们还不够聪明，而在于我们的本性在一开始不够具体，本性有待在盘根错节的实践中向我们逐渐清晰地显现。我们大概可以在这个意义上去理解歌德说他的浮士德是一系列越来越纯粹或纯洁（rein）的努力。我把这个“纯粹”或“纯洁”理解为：自身通透。我以为，这种自身通透是phronesis最核心的含义——洞明自己行在何处，浑然一体地洞明自己和自己所行之路，从而能贴切着自己的真实天性行路，把自己大致保持在天性所指的道路上。

译文纪实: 我身边的恶魔 (-50% off) 中国 戈德思韦特是研究意大利文艺复兴最杰出的历史学家之一，这本书是他半个多世纪研究的结晶。其内容不仅涵盖了中世纪晚期的佛罗伦萨、托斯卡纳和意大利，还扩展到了从伦敦到君士坦丁堡的整个欧洲，时间跨度从11世纪商业革命的最初迹象一直到17世纪。本书并非简单的概述，而是旨在纠正戈德思韦特认为在意大利文艺复兴的历史书写中存在的三方面不足：时间范围狭窄；局限于单一城市分析的“地方主义”，缺乏与其他地区尤其是阿尔卑斯山以北地区的比较；以及描述性而非分析性的历史。 ——《美国历史评论》（American Historical Review）1971